Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: DE-203

share the publication with friends & colleagues

FRANZ GUNTHER, Der deutsche Bauernkrieg. Munchen und Berlin 1933, S. XIII + 494.

ФРАНЦ ГЮНТЕР, Крестьянская война в Германии, 1933, стр. XIII + 4 - 494.

Интерес фашистской публицистики и фашистских "историков" к крестьянскому вопросу, к крестьянским движениям и к истории крестьянской войны 1525 г. в Германии отнюдь не случаен. Пытаясь изобразить "Третью империю" новой, "связанной с землей" эпохой немецкой истории (S. 481), эпохой "расцвета" немецкого крестьянства, опираясь на кулацкую верхушку германской деревни, идеологи фашизма, в том числе и автор рецензируемой книги, хотят уверить, что лишь национал социалистический переворот 1933 г. "вознаградил" немецкое крестьянство за все понесенные им прежде потери и... загладил его поражение в крестьянской войне 1525 г. С опозданием на четыре столетия крестьянство получило от Гитлера то, к чему оно стремилось в 1525 г.: крестьянство добилось своей цели и получило "руководящее (!) положение в жизни нации...".

Соответственно "препарируется" и история крестьянской войны 1525 г. Ее признают революцией, но зато не ненавистной пролетарской революцией, а вполне немецкой, вполне национальной революцией, "чуждой коммунистических идей" и говорившей на языке библии и евангелия (S. 470). Конечно коммунистические идеи могли быть у отдельных "крикунов" в 1525 г. - соглашается Франц, - "как и во всякой революции". Но ни один крестьянский отряд - подчеркивает Франц - не имел коммунистической программы.

Да и не все крестьянство принимало в ней деятельное участие: деревенская беднота- "сельский пролетариат", - по Францу, не имела никакого отношения к "крестьянской революции" 1525 г.: ее носителем, по Францу, было крепкое, зажиточное крестьянство- "почтенные - круги сельского населения" (Dorfehrbarkeit) - старосты, трактирщики, кузнецы и т. д., которые играли в движении руководящую роль, побуждая беднейших примкнуть к нему. Они стремились добиться в политической жизни нации того положения, которое соответствовало бы их хозяйственному значению, заявляет Франц, подчеркивая политический характер крестьянских требований и второстепенную роль, которую играли в крестьянской войне чисто экономические мотивы.

Чего только не находит фашистский "историк" в выставленной Гайсмайром в Тироле программе крестьянских требований! В них он готов видеть законченный "крестьянский проект нового государственного порядка", предусматривавший учреждение "христианско-демократической республики" и установление "подлинной демократии". В направленном против феодальных порядков требовании Гайсмайра о срытии замков, городских стен и укреплений Франц усматривает проект "обращения городов в села", своего рода протест против урбанизма... Франц обращает Гайсмайра в идеолога "аграрного социализма", находит у него "весьма современное" требование обращения в государственную собственность рудников и даже... организацию хозяйственной автаркии (S. 261 - 263). Особенно нравится Францу в Гайсмайре то, что последний был "противником коммунизма", доказательством чего для Франца является то обстоятельство, что вождь тирольских крестьян сохранил в своем проекте... налоги на собственность и ренты.

В то же время Франц не стесняется, конечно в выражениях по адресу подлинного вождя и мученика крестьянской войны - Томаса Мюнцера. Его он изображает "кровожадным пророком убийства", который был якобы сломлен поражением и пытками, малодушно отказался от своего учения и обратился перед смертью в лоно католической церкви (S. 445). Зато вместо Мюнцера Франц находит другого "возможного" вождя крестьянского восстания в лице... Лютера, который мог бы в качестве "главы евангелического движения" встать и во главе "крестьянской революции", установить новый порядок в империи на основе священного писания. Внезапно позабыв о том, в какой мере проповедь радикального крыла реформации была наполнена социальными требованиями и враждебна Лютеру и благонамеренной лютеранской реформе церкви, Франц утверждает, будто "трагической ошибкой" крестьянского восстания было то обстоятельство, что крестьяне не связали своих надежд с "главой" евангелического движения.

стр. 188

Крестьяне "отвернулись" от Лютера, одно время признававшего "справедливость" крестьянских жалоб (до сих пор всем было известно, что, наоборот, Лютер отвернулся от крестьян!) и обратились для удовлетворения своих "далеко идущих" требований "к помощи меча" (S. 465).

Такое понимание Францем "возможной" роли Лютера не случайно: оно вытекает из всей его "концепции" крестьянской войны. В самом деле, два основных момента усматривает Франц, анализируя крестьянскую войну 1525 г. и предшествовавшие ей крестьянские движения: борьбу за "старое право" и борьбу за "божественное право". Если крестьяне боролись за "старое право", за старинные крестьянские права и повинности, тянули назад - к старым порядкам, защищая их от поползновений помещиков, стремившихся на новых основаниях увеличить лежавшее на крестьянах бремя, то лозунги борьбы за "божественное право" были выдвинуты представителями близкого к крестьянам низшего духовенства. В то время как крестьянское движение было движением, "смотрящим назад" (ruckwartsblickende Bewegung), и в этом смысле было "реакцией", духовенство, проникнутое "религиозно социально обусловленным революционным настроением", звало вперед, к установлению идеального, основанного на библии государственного строя (S. 230). Лишь лозунги "божественного права" придали, по Францу, крестьянским движениям их "надвременное значение" (uberzeitliche Bedeutung, S. 4 - 5). В крестьянской войне оба эти движения, "социальное и евангелическое", реакция и реформация, борьба за "старое" и за "божественное" право - теснейшим образом соединились (S. 230). Итак, борьба крестьян против помещичьих захватов, или "социальное" движение, рассматривается Францем как "реакция". Наоборот, "революцией" оказывается с этой точки зрения... евангелическое движение, проникнутое лозунгами "божественного права". Немудрено, что Франц склонен изображать Лютера как возможного вождя крестьянской революции!

До подобных утверждений не договаривался даже такой представитель лютеранской ортодоксии, как Штольце1 .

Две последних главы книги посвящены Францем вопросу о причинах и последствиях поражений крестьян в 1525 г. По своему характеру две последних главы резко отличаются от основного содержания книги, где Франц в довольно непритязательной форме излагает результаты своих архивных изысканий, лишь местами "стилизуя" их под "современность", но в общем оставаясь в кругу тех вопросов, которые ставила еще предвоенная немецкая историография крестьянской войны 1525 г., - включая пресловутый спор об авторстве и приоритете 12 статей. В заключительной части книги Франц дает лишь "выводы", скорее постулируемые, чем вытекающие из основного содержания его работы, зато обильно снабженные набившими оскомину фашистскими лозунгами. Почему были разбиты крестьянские ополчения в 1525 г.? Потому, что у них не было... Гитлера. Вот почему "крестьянская революция" была разбита, крестьянство было вновь подчинено своим господам. Крестьянство потеряло на три столетия всякое значение в политической жизни. Не внесло улучшения в его участь и дарованное сверху "освобождение", способствовавшее лишь "искоренению" крестьянства, прогрессирующей урбанизации и индустриализации страны, отодвинувших немецкое крестьянство на задний план.

Но вот фашисты стали у власти, и "вновь развеваются старые знамена движения Башмака". Этот неискусный политический маскарад, эта грубая маскировка террористической диктатуры фашизма объявляется Францем "подлинно научным, обобщающим изображением событий 1525 г.".

Таково "последнее слово" немецкой буржуазной историографии крестьянской войны. И эту стряпню Франц и ему подобные хотят противопоставить данной Энгельсом блестящей концепции крестьянской войны, в которой Энгельс видел "краеугольный камень" немецкой истории и "самую величественную революционную попытку немецкого народа".


1 См. W. Stolze, Der deutsche Bauernkrieg, 1908, 1926.

Orphus

© libmonster.de

Permanent link to this publication:

http://libmonster.de/m/articles/view/FRANZ-GUNTHER-DER-DEUTSCHE-BAUERNKRIEG-MUNCHEN-UND-BERLIN-1933

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Germany OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.de/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

В. ЛАВРОВСКИЙ, FRANZ GUNTHER, DER DEUTSCHE BAUERNKRIEG. MUNCHEN UND BERLIN 1933 // Berlin: Libmonster Germany (LIBMONSTER.DE). Updated: 16.09.2018. URL: http://libmonster.de/m/articles/view/FRANZ-GUNTHER-DER-DEUTSCHE-BAUERNKRIEG-MUNCHEN-UND-BERLIN-1933 (date of access: 16.02.2019).

Found source (search robot):


Publication author(s) - В. ЛАВРОВСКИЙ:

В. ЛАВРОВСКИЙ → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
Germany Online
Berlin, Germany
218 views rating
16.09.2018 (153 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
Wie werden Waren im realen Markt bewertet? Gemäss der arbeitstheoretischen Werttheorie werden Güter nach den für ihre Herstellung erforderlichen Arbeitskosten bewertet. Entsprechend den subjektiven Werttheorien (Matenzo; Vizer) werden Waren nach ihrem Nutzen gemessen. Die vorgeschlagene Werttheorie zeigt, wie der reale Markt Waren austauscht, ohne sie zu messen.
Catalog: Economics 
16 hours ago · From Gennady Tverdohlebov
Iwan Petrowitsch Pawlow untersuchte den physiologischen Prozess, den er als konditionierten Reflex bezeichnete, und meinte, dieser Prozess sei die Grundlage für die Bildung von mentalen Reaktionen aller lebenden Organismen, einschließlich des Denkprozesses eines Menschen einer modernen Spezies. Wie sich jedoch herausstellt, basiert der moderne menschliche Denkprozess nicht auf einem, sondern auf vier Arten von bedingten Reflexen.
Catalog: Philology 
16 hours ago · From Gennady Tverdohlebov
Dialektik wird oft als Werkzeug des Naturwissens bezeichnet. Nach Ansicht des Autors dieses Artikels ist dieses Werkzeug jedoch ebenso unvollkommen wie die Schere unvollkommen, ohne dass die zentrale Schraube die beiden Klingen dieses Werkzeugs vereint. Diese "Schraube" in der Dialektik ist die Tatsache, dass der "Kampf" der Gegensätze, der die treibende Kraft hinter allen Naturprozessen ist, nicht absolut ist. "Kampf" entsteht, wenn das dialektische System von einem Gleichgewichtszustand abweicht, und das Ziel dieses "Kampfes" besteht darin, das verlorene Gleichgewicht des Systems wiederherzustellen.
Catalog: Philosophy 
16 hours ago · From Gennady Tverdohlebov
Alles ist relativ und das Wissen des Menschen über sich selbst ist keine Ausnahme. Vergleicht man all das, was durch den Begriff "Mein" vereint ist, mit allem, was durch den Begriff "Nicht Mein" vereint wird, entsteht der Begriff "Ich". Hier beginnt die Entwicklung des individuellen Bewusstseins des modernen Menschen, hier begann die Entwicklung und das individuelle Bewusstsein fossiler Menschen. Es begann auch seine Entwicklung und öffentliche Macht, die anfangs keine andere Form haben konnte, sobald es die Schutzform einer Mutter war, die ihre Mutterschaft gegenüber ihren Kindern erkannte.
Catalog: Science 
21 hours ago · From Gennady Tverdohlebov
Vor etwa zweieinhalbtausend Jahren versuchte Zenon von Elea, die Forscher darauf aufmerksam zu machen, wie wichtig es ist (realitätsgerecht), die Begriffe zu definieren, die zur Beschreibung bestimmter Prozesse verwendet werden. Offensichtlich waren seine Versuche für die Forscher jedoch vergeblich und widmen der Definition grundlegender Begriffe in der Beschreibung, insbesondere der physikalischen Prozesse, noch nicht genügend Aufmerksamkeit.
Catalog: Philosophy 
Yesterday · From Gennady Tverdohlebov
In addition to the valence, which connects the atoms into molecules, there is a valence that connects the nucleons to each other.
Catalog: Physics 
14 days ago · From Gennady Tverdohlebov
A. ATTMAN. American Bullion in the European World Trade. 1600 - 1800. Kungl. Vetenskaps - och Vitterhets-Samhallet. Goteborg. 1986. 115 p.
Catalog: Economics 
22 days ago · From Germany Online
A. JAHNE. Spartacus. Kampf der Sklaven. Berlin. Deutscher Verlag der Wissenschaften. 1986. 192 S.
Catalog: History 
22 days ago · From Germany Online
A. LANGE. Zwischen Jahrhundertwende und Novemh err evolution. Das Wilhelminische Berlin. Dietz Verlag. Berlin. 1984. 962 S.
Catalog: History 
22 days ago · From Germany Online
The world ether is filled with gravitons. A positron rotating in the ether twists around itself graviton spheres, which increase its mass and turn it into a proton. The graviton spheres of the positron attract an electron to it, giving rise to a neutron. A proton, having lost some of its rotational energy, with its atomic graviton spheres - (unlike nuclear graviton spheres, which attract an electron to a proton, turning it into a neutron) - attracts an electron to itself, turning it into a hydrogen atom.
Catalog: Physics 
28 days ago · From Gennady Tverdohlebov

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
FRANZ GUNTHER, DER DEUTSCHE BAUERNKRIEG. MUNCHEN UND BERLIN 1933
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Libmonster Germany ® All rights reserved.
2017-2019, LIBMONSTER.DE is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK