Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: DE-203

share the publication with friends & colleagues

FRANZ GUNTHER, Der deutsche Bauernkrieg. Munchen und Berlin 1933, S. XIII + 494.

ФРАНЦ ГЮНТЕР, Крестьянская война в Германии, 1933, стр. XIII + 4 - 494.

Интерес фашистской публицистики и фашистских "историков" к крестьянскому вопросу, к крестьянским движениям и к истории крестьянской войны 1525 г. в Германии отнюдь не случаен. Пытаясь изобразить "Третью империю" новой, "связанной с землей" эпохой немецкой истории (S. 481), эпохой "расцвета" немецкого крестьянства, опираясь на кулацкую верхушку германской деревни, идеологи фашизма, в том числе и автор рецензируемой книги, хотят уверить, что лишь национал социалистический переворот 1933 г. "вознаградил" немецкое крестьянство за все понесенные им прежде потери и... загладил его поражение в крестьянской войне 1525 г. С опозданием на четыре столетия крестьянство получило от Гитлера то, к чему оно стремилось в 1525 г.: крестьянство добилось своей цели и получило "руководящее (!) положение в жизни нации...".

Соответственно "препарируется" и история крестьянской войны 1525 г. Ее признают революцией, но зато не ненавистной пролетарской революцией, а вполне немецкой, вполне национальной революцией, "чуждой коммунистических идей" и говорившей на языке библии и евангелия (S. 470). Конечно коммунистические идеи могли быть у отдельных "крикунов" в 1525 г. - соглашается Франц, - "как и во всякой революции". Но ни один крестьянский отряд - подчеркивает Франц - не имел коммунистической программы.

Да и не все крестьянство принимало в ней деятельное участие: деревенская беднота- "сельский пролетариат", - по Францу, не имела никакого отношения к "крестьянской революции" 1525 г.: ее носителем, по Францу, было крепкое, зажиточное крестьянство- "почтенные - круги сельского населения" (Dorfehrbarkeit) - старосты, трактирщики, кузнецы и т. д., которые играли в движении руководящую роль, побуждая беднейших примкнуть к нему. Они стремились добиться в политической жизни нации того положения, которое соответствовало бы их хозяйственному значению, заявляет Франц, подчеркивая политический характер крестьянских требований и второстепенную роль, которую играли в крестьянской войне чисто экономические мотивы.

Чего только не находит фашистский "историк" в выставленной Гайсмайром в Тироле программе крестьянских требований! В них он готов видеть законченный "крестьянский проект нового государственного порядка", предусматривавший учреждение "христианско-демократической республики" и установление "подлинной демократии". В направленном против феодальных порядков требовании Гайсмайра о срытии замков, городских стен и укреплений Франц усматривает проект "обращения городов в села", своего рода протест против урбанизма... Франц обращает Гайсмайра в идеолога "аграрного социализма", находит у него "весьма современное" требование обращения в государственную собственность рудников и даже... организацию хозяйственной автаркии (S. 261 - 263). Особенно нравится Францу в Гайсмайре то, что последний был "противником коммунизма", доказательством чего для Франца является то обстоятельство, что вождь тирольских крестьян сохранил в своем проекте... налоги на собственность и ренты.

В то же время Франц не стесняется, конечно в выражениях по адресу подлинного вождя и мученика крестьянской войны - Томаса Мюнцера. Его он изображает "кровожадным пророком убийства", который был якобы сломлен поражением и пытками, малодушно отказался от своего учения и обратился перед смертью в лоно католической церкви (S. 445). Зато вместо Мюнцера Франц находит другого "возможного" вождя крестьянского восстания в лице... Лютера, который мог бы в качестве "главы евангелического движения" встать и во главе "крестьянской революции", установить новый порядок в империи на основе священного писания. Внезапно позабыв о том, в какой мере проповедь радикального крыла реформации была наполнена социальными требованиями и враждебна Лютеру и благонамеренной лютеранской реформе церкви, Франц утверждает, будто "трагической ошибкой" крестьянского восстания было то обстоятельство, что крестьяне не связали своих надежд с "главой" евангелического движения.

стр. 188

Крестьяне "отвернулись" от Лютера, одно время признававшего "справедливость" крестьянских жалоб (до сих пор всем было известно, что, наоборот, Лютер отвернулся от крестьян!) и обратились для удовлетворения своих "далеко идущих" требований "к помощи меча" (S. 465).

Такое понимание Францем "возможной" роли Лютера не случайно: оно вытекает из всей его "концепции" крестьянской войны. В самом деле, два основных момента усматривает Франц, анализируя крестьянскую войну 1525 г. и предшествовавшие ей крестьянские движения: борьбу за "старое право" и борьбу за "божественное право". Если крестьяне боролись за "старое право", за старинные крестьянские права и повинности, тянули назад - к старым порядкам, защищая их от поползновений помещиков, стремившихся на новых основаниях увеличить лежавшее на крестьянах бремя, то лозунги борьбы за "божественное право" были выдвинуты представителями близкого к крестьянам низшего духовенства. В то время как крестьянское движение было движением, "смотрящим назад" (ruckwartsblickende Bewegung), и в этом смысле было "реакцией", духовенство, проникнутое "религиозно социально обусловленным революционным настроением", звало вперед, к установлению идеального, основанного на библии государственного строя (S. 230). Лишь лозунги "божественного права" придали, по Францу, крестьянским движениям их "надвременное значение" (uberzeitliche Bedeutung, S. 4 - 5). В крестьянской войне оба эти движения, "социальное и евангелическое", реакция и реформация, борьба за "старое" и за "божественное" право - теснейшим образом соединились (S. 230). Итак, борьба крестьян против помещичьих захватов, или "социальное" движение, рассматривается Францем как "реакция". Наоборот, "революцией" оказывается с этой точки зрения... евангелическое движение, проникнутое лозунгами "божественного права". Немудрено, что Франц склонен изображать Лютера как возможного вождя крестьянской революции!

До подобных утверждений не договаривался даже такой представитель лютеранской ортодоксии, как Штольце1 .

Две последних главы книги посвящены Францем вопросу о причинах и последствиях поражений крестьян в 1525 г. По своему характеру две последних главы резко отличаются от основного содержания книги, где Франц в довольно непритязательной форме излагает результаты своих архивных изысканий, лишь местами "стилизуя" их под "современность", но в общем оставаясь в кругу тех вопросов, которые ставила еще предвоенная немецкая историография крестьянской войны 1525 г., - включая пресловутый спор об авторстве и приоритете 12 статей. В заключительной части книги Франц дает лишь "выводы", скорее постулируемые, чем вытекающие из основного содержания его работы, зато обильно снабженные набившими оскомину фашистскими лозунгами. Почему были разбиты крестьянские ополчения в 1525 г.? Потому, что у них не было... Гитлера. Вот почему "крестьянская революция" была разбита, крестьянство было вновь подчинено своим господам. Крестьянство потеряло на три столетия всякое значение в политической жизни. Не внесло улучшения в его участь и дарованное сверху "освобождение", способствовавшее лишь "искоренению" крестьянства, прогрессирующей урбанизации и индустриализации страны, отодвинувших немецкое крестьянство на задний план.

Но вот фашисты стали у власти, и "вновь развеваются старые знамена движения Башмака". Этот неискусный политический маскарад, эта грубая маскировка террористической диктатуры фашизма объявляется Францем "подлинно научным, обобщающим изображением событий 1525 г.".

Таково "последнее слово" немецкой буржуазной историографии крестьянской войны. И эту стряпню Франц и ему подобные хотят противопоставить данной Энгельсом блестящей концепции крестьянской войны, в которой Энгельс видел "краеугольный камень" немецкой истории и "самую величественную революционную попытку немецкого народа".


1 См. W. Stolze, Der deutsche Bauernkrieg, 1908, 1926.

Orphus

© libmonster.de

Permanent link to this publication:

http://libmonster.de/m/articles/view/FRANZ-GUNTHER-DER-DEUTSCHE-BAUERNKRIEG-MUNCHEN-UND-BERLIN-1933

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Germany OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.de/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

В. ЛАВРОВСКИЙ, FRANZ GUNTHER, DER DEUTSCHE BAUERNKRIEG. MUNCHEN UND BERLIN 1933 // Berlin: Libmonster Germany (LIBMONSTER.DE). Updated: 16.09.2018. URL: http://libmonster.de/m/articles/view/FRANZ-GUNTHER-DER-DEUTSCHE-BAUERNKRIEG-MUNCHEN-UND-BERLIN-1933 (date of access: 22.05.2019).

Found source (search robot):


Publication author(s) - В. ЛАВРОВСКИЙ:

В. ЛАВРОВСКИЙ → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
Germany Online
Berlin, Germany
262 views rating
16.09.2018 (248 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
Das erste, was mich zu dieser Entdeckung inspiriert hat, ist der Schock, den die Forscher der Supraleitung erleben. Und das ist verständlich. Wenn der Strom durch freie Elektronen gebildet wird, warum steigt dann die Supraleitung, wenn freie Elektronen praktisch verschwinden und zu Atomen gefrieren? Zweitens ist dies die Hartnäckigkeit des russischen Wissenschaftlers Dr. Fedyukin Veniamin Konstantinovich, der bezweifelte, dass Supraleitung existiert. Er schreibt: „Ausgehend von der allgemeinen wissenschaftlichen, ideologischen Position und Praxis, dass es Widerstand gegen jede Handlung gibt und es Widerstand gegen jede Bewegung gibt, kann argumentiert werden, dass Widerstand und elektrischer Strom entlang des Leiters sein sollten. Daher ist der sogenannte elektrische Strom "Supraleitung" nicht und kann nicht sein. "
Catalog: Physics 
12 days ago · From Gennady Tverdohlebov
ПАРТИЯ "ЗЕЛЕНЫХ" В БУНДЕСТАГЕ ФРГ
Catalog: Political science 
59 days ago · From Germany Online
Nach unserer Hypothese erfolgt die Umwandlung von Elektronen und Positronen ineinander, indem der Ladungsbewegungsvektor durch den entgegengesetzten Vektor ersetzt wird. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass alle Elemente des magnetoelektrischen Systems des Elektrons allen Elementen des magnetoelektrischen Systems des Positron gegenüberliegen. Und dieses Gegenteil wird durch den Vektor ihrer Bewegung im Raum bestimmt. Daher ist es nur erforderlich, den Bewegungsvektor einer der Ladungen in den entgegengesetzten Vektor zu ändern, so dass diese Ladung sofort in ihren Antipode umgewandelt wird.
Catalog: Physics 
67 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Die DDR in der Welt des Sozlalismus. Brl. Staalsvcrlag. 1985. 238 S.
Catalog: History 
76 days ago · From Germany Online
TURKKAYA ATAOV. Ikinci Dunija Savasi. Neden Ciktil Nasit Surdil? Asya re Afrikayi Nasil Etkiledi? Birey ve Toplurn Yayinilari. Ankara. 1985. 160 s.
Catalog: Military science 
76 days ago · From Germany Online
Der Artikel enthält meine kurze Lebensgeschichte mit einer Liste meiner Entdeckungen. Mögen die schrecklichen Moralisten mir vergeben, ich nenne diese Hypothesen Entdeckungen, weil ihre logische Verbundenheit und Übereinstimmung mit der materialistischen Dialektik des Denkens nicht daran zweifeln lässt, dass hier Wahrheit gefunden wurde.
Catalog: Philosophy 
80 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Die Menschheit erkennt früher oder später, dass die Produktionsmittel der Gesellschaft gleichmäßig auf alle Mitglieder der Gesellschaft verteilt werden müssen, denn die Produktionsmittel sind die Frucht der Arbeitskraft aller früheren Generationen lebender Mitglieder der Gesellschaft. Das Privateigentum an den Produktionsmitteln wird als moralischer Überrest der Menschheit wahrgenommen. Die landesweite Eigentumsform, die die Produktionsmittel in offizielles Eigentum umwandelt, wird ebenfalls als fehlerhaft und schädlich angesehen. Und es ist ganz natürlich, dass sowohl das Privateigentum als auch das Bürokratische auf einmal die sozioökonomische Basis des Faschismus und des Stalinismus wurden.
Catalog: Philosophy 
85 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Ich schrieb diesen Artikel, als ich 33 Jahre alt war, und ich, der nichts in der Physik verstand, aber logisches Denken hatte, war über diese Alogismen und Paradoxien empört, die Einsteins Logik der Relativitätstheorie entsprangen. Aber es war Kritik auf der Ebene der Emotionen. Nun, als ich anfing, in der Physik ein wenig nachzudenken, und als ich das Gesetz des Unterschieds der Gravitationspotentiale entdeckte und darauf basierend einen fünfdimensionalen Bezugsrahmen baute, ist es jetzt möglich, die Ungenauigkeit von Einsteins Relativitätstheorie auf der Ebene der physikalischen Gesetze zu beweisen.
Catalog: Physics 
87 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Geschichte macht die Massen. Aber die Massen werden von Anführern beherrscht. Der Einfluss eines Individuums auf die Entwicklung sozialer Prozesse ist umso größer, je stärker die Persönlichkeit auf das Bewusstsein des Einzelnen sowie auf das soziale Bewusstsein von Gruppen, Klassen und Nationen wirkt. Die Formel von Marx 'sozialem Fortschritt - die sich entwickelnden Produktivkräfte der Gesellschaft entwachsen ihre Produktionsbeziehungen, werfen sie ab und bringen neue hervor - wahr, aber nur mit Lenins Änderungsantrag: Der Mensch ist die Hauptproduktionskraft der Menschheit.
Catalog: Sociology 
89 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Wie werden Waren im realen Markt bewertet? Gemäss der arbeitstheoretischen Werttheorie werden Güter nach den für ihre Herstellung erforderlichen Arbeitskosten bewertet. Entsprechend den subjektiven Werttheorien (Matenzo; Vizer) werden Waren nach ihrem Nutzen gemessen. Die vorgeschlagene Werttheorie zeigt, wie der reale Markt Waren austauscht, ohne sie zu messen.
Catalog: Economics 
96 days ago · From Gennady Tverdohlebov

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
FRANZ GUNTHER, DER DEUTSCHE BAUERNKRIEG. MUNCHEN UND BERLIN 1933
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Libmonster Germany ® All rights reserved.
2017-2019, LIBMONSTER.DE is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK