Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: DE-199

share the publication with friends & colleagues

Dr. Johann von Leers, 14 Jahre Judenrepublik. Die Geschichte eines Rassenkampfes. 1 - 2 Bd. 1934.

Др. Иоган фон Леерс , Четырнадцать лет еврейской республики. К истории расовой борьбы, т. I и II, 1934 г.

С книгами подобного рода не дискутируют - их демонстрируют. Критика этих книг не столько критика оружия, сколько критика оружием, которую международный пролетариат ведет и будет вести до полной ликвидации фашистского господства в Европе. Исторический идеал автора - Союз русского народа в старой царской России. "Единственное государство, чье правительство владело исключительном знанием всего значения еврейской опасности, единственное государство, которое попробовало без колебаний вырвать у еврейства его ядовитые зубы, - старая Россия, - допустило однако непростительную ошибку, которую больше не должно повторить ни одно государство, враждебное евреям, - оно рассматривало свою борьбу с еврейством не как мировое, а как частное дело". В центре Европы, в старой Германии, антисемитская политика царизма стала ныне идеалом. Автор цитирует слова Дурново как слова авторитета. Дурново обвинял отечественных антисемитов в тон, что они "монополизировали" свою борьбу. Они должны были ее интернационализировать. Фон Леерс основывает всю свою политическую аргументацию на старом, заслужившем лавры Фальсификации "первоисточнике" - "Тайны мудрецов Сиона", в переводе на немецкий язык. Автор книги назван "лучшим знатоком еврейского вопроса...". На этом можно было бы кончить демонстрацию книги в этой ее части.

Политическая задача книги автором выболтана во втором томе, в главе об антисемитизме в Японии. Кроме царской России существует еще одна страна, с которой ненависть к еврейству возведена в мировоззрение - это Япония. Отсюда фон Леерс делает вывод о необходимости более тесного германо-японского союза против того государства, в котором "евреи царят безраздельно", - против Советского союза. "В пяти дня, наряду с Германией Гитлера, еврейство больше всего ненавидит Япония...". Расовую близость немецких и японских фашистов фон Леерс устанавливает,

стр. 146

внимательно изучая книгу Р. Ланге "Японские гербы", книгу, которая точно установила кровное родство символики того и другого народа. Японо-германский союз против страны социализма - такова основная политическая задача книги. Неудобно, конечно, что Италия заняла в этом вопросе несколько иную позицию. Но это потому, пишет Леерс, что итальянцы пока еще не поряди опасности иудаизма: "Там ведут борьбу с марксизмом и франкмасонством, забывая, что и то и другое - законные дети еврейства". Что же касается Франции, то конечно она "на сегодняшний день всецело в руках евреев". О французских фашистах автор в этом случае умалчивает.

О том, что вен книга представляет собой инсценировку с определенными политическими задачами, свидетельствует ее только совершенно откровенное признание фон Леерса, о котором мы говорили выше, но и историческая часть "исследования" построенная на следующем постулате: "в начале всех начал была раса". Фон Леерс исходит как из научно обоснованного положения, что история человечества есть история борьбы нескольких биологически застывших расовых группировок. Он отрицает право евреев даже в древности на звание народа номадов. Он считает, что еврея появились и прошли весь свой исторический путь как народ паразитов, как народ разрушителей. Доказательства: известная сумма библейских текстов, подкрепленных цитатами из Талмуда. Любовь к библейским текстам у фашистского политика не случайна; она соответствую его критике марксизма. Основная вина этого учения - его возмутительное безбожие. Тот, кто отрицает власть господина (Herr) на небе, естественно отрицает его власть на земле, и следовательно и власть Гитлера (Fuhrer).

Историко-политическая аргументация против еврейства как нации разрушителей представляет собой перепев русской черно сотенной литературы конца прошлого века.

В 1880 г. русский черносотенный историк Коялович на страницах "Нового времени предложил следующую программу "исследования о жидах": "1) Сходство основных принципов современного, особенно русского жидовства с принципами иезуитизма и социализма. 2) Неоспоримые признаки тайного общества в учреждениях современного, особенно русского, жидовства. 3) Страшным гнет интеллигентной жидовской корпорации над хорошими людьми из простых жидов и страшное поощрение всем негодным людям из простого еврейского народа. 4) Необходимость всеми силами закона и администрации уничтожить вредную еврейскую интеллигентскую корпорацию". Коялович, как мы видим, выступает на "защиту" еврейских бедняков. "Прогресс" фашизма состоит в том, что он от этой защиты отказался.

Фон Леерс как будто списал инструкцию министра внутренних дел графа Игнатьева, организатора еврейских погромов 80-х годов XIX в.: "Для евреев нет отечества и нет государства, нет законов кроме кастовых нет власти кроме власти кагала. Они представляют подвижное государство в государствах, с которыми ведут вечную ожесточенную экономическую войну".

Исторической обоснование этой старшиной черносотенной теории и практики у фон Леерса является перепевом образцов давно сгнивших, казалось бы представителей звериного национализма. Еще Дюринг, этот философ взбешенных мелких буржуа, вел поход против социалистов, разоблачая еврея Маркса. Фон Леерс прекрасно усвоил также и учение Розенберга о том, что не существует объективной истории; прошлое нужно только "оценивать" под, углом зрения определенных политических задач. С фактическим материалом историк может обходиться произвольно, подбирая факты по своему усмотрению. Антисемитизм стал поэтому для Леерса внеисторическим явлением. Впрочем и здесь он не оригинален, повторяя слова язычников дохристианской эры, который сталкиваясь с иудейской религией, изрекали: "Все, что для нас священно, для них богомерзко и наоборот". Фон Леерс вслед за антисемитами всех эпох капиталистической эры называет антисемитизмом всякое столкновение между господствующим в том или другом государстве имущими классами и евреями, на какой бы почве это столкновение ни происходило. Но это означает придавать историческому понятию определенного социально-экономического порядка содержание, которое меняется от одной эпохи и другой, которое служило и служит в руках различных классов в их борьбе за укрепление своего господства.

Антисемитизм древности лишь по внешности схож с антисемитизмом левого времени. Только тогда, когда еврейские массы были оторваны от земледелия, сконцентрировались в городах и целиком втянулись в рыночные отношения и рыночную конкуренцию, возник антисемитизм эпохи капитализма, возросший на почве борьбы конкурентов, в частности на почве конкуренции с евреем-торговцем и евреем-ростовщиком. Антисемитизм уже в то время постепенно становится орудием государственной политики: антисемитизм в то нее время превращается в идеологию господствующих классов. Лишение евреев прав и погромы становятся излюбленными средствами антисемитской политики. Один из историков с полным основанием говорит о евреях в средние века: "Евреям давали накоплять капиталы, а потом отнимали их подобно тому, как накопляют и опоражнивают копилку" Католический священник Эргард писал в 1590 г.: "Как могли бы евреи причинить столько вреда и несчастий ростовщичеством и другими финансовыми операциями, если бы христиане не содействовали им и не принимали участия в их ростовщических сделках". Политический смысл антисемистской агитации прекрасно был раскрыт в одной из брошюр по еврейскому вопросу еще в 1789 г.: "Чтобы спасти свои замки от надвигающегося во всей Фран-

стр. 147

ции урагана, сеньоры натравили народ на евреев и принесли их в жертву народным страстям".

Фон Леерса эти факты не интересуют. Он подменяет установленное Марксом положение о том, что "евреи жили в порах капиталистического общества", заявлением о нации паразитов. Капитализм становится измышлением и изобретением еврейства. Здесь допускается маленький фокус, само применение которого характерно для политических целей автора. Соучастниками обвинительного процесса против евреев оказываются имущие классы, знать и богачи, которые первые пали жертвой еврейского влияния и вместе с ними обрушились на трудящихся. Так фон Леерс вслед за реакционным русским историком Кояловичем выступает на защиту бедноты, теперь уже не еврейской, а бедноты арийского происхождения. В этом - единственно оригинальное, что мы находим в книге фон Леерса.

Наиболее интересный и пикантный материал дан в главах книги, посвященных разложению веймарской конституции и немецкой республики 9 ноября 1918 г. Фон Леере собрал достаточно яркий материал, чтобы показать, как Германия при социал-демократическом и либеральном руководстве в руках буржуазии стала клоакой коррупции, разврата и подлости. Ему однако не удается записать все это на счет капиталистов из евреев. Он вынужден привести десятки имен и фактов в доказательство того, что интернациональная солидарность капитала сыграла решающую роль в судьбах немецкой республики.

Фашистская антикапиталистическая демагогия должна отвлечь массы от борьбы с капитализмом, должна скрыть тот факт, что "капиталистический дух" может быть уничтожен только вместе с капитализмом, и следовательно после свержения фашистской диктатуры, что он порожден буржуазным обществом и находит, говоря словами Маркса, в денежной системе свое наиболее законченное выражение, В условиях "демократической" Германии буржуазный дух, породивший фашизм, получил свое наиболее законченное выражение, разложение буржуазии достигло тех пределов, которые теперь в фашистской практике получают свое логическое завершение.

С книгами, подобными работе фон Леерса, как сказано, не спорят - их демонстрируют. Они служат наилучшим доказательством того, что угроза краха европейской культуры благодаря господству финансового капитала стала реальным фактом. Теоретический вопрос о том, возможно ли возвращение европейской культуры назад, к эпохе варварства, в случае, если диктатура пролетариата не победит, на время разрешен историей для Германии. Чудовищно наблюдать, как в стране высокой культуры, какой была Германия XIX столетия, возрождается государство - идеал российских Марковых 2-х и Пуришкевичей. Таков итог буржуазной и социал-фашистской политики в Германии за 14 лет.

Любопытна судьба автора. Соратник Рема, фон Леерс вынужден был бежать из Германии. Антисемитизм как социальная демагогия был бит. Крупный капитал открыто воцарился в Германии в интересах крестьян и евреев-буржуа. Антисемитизм, этот "социализм дураков", как и его идеологи, вновь разоблачил себя.

Orphus

© libmonster.de

Permanent link to this publication:

http://libmonster.de/m/articles/view/DR-JOHANN-VON-LEERS-14-JAHRE-JUDENREPUBLIK

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Germany OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.de/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Ц. ФРИДЛЯНД, DR. JOHANN VON LEERS. 14 JAHRE JUDENREPUBLIK // Berlin: Libmonster Germany (LIBMONSTER.DE). Updated: 16.09.2018. URL: http://libmonster.de/m/articles/view/DR-JOHANN-VON-LEERS-14-JAHRE-JUDENREPUBLIK (date of access: 24.06.2019).

Found source (search robot):


Publication author(s) - Ц. ФРИДЛЯНД:

Ц. ФРИДЛЯНД → other publications, search: Libmonster GermanyLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
Germany Online
Berlin, Germany
178 views rating
16.09.2018 (281 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
Das erste, was mich zu dieser Entdeckung inspiriert hat, ist der Schock, den die Forscher der Supraleitung erleben. Und das ist verständlich. Wenn der Strom durch freie Elektronen gebildet wird, warum steigt dann die Supraleitung, wenn freie Elektronen praktisch verschwinden und zu Atomen gefrieren? Zweitens ist dies die Hartnäckigkeit des russischen Wissenschaftlers Dr. Fedyukin Veniamin Konstantinovich, der bezweifelte, dass Supraleitung existiert. Er schreibt: „Ausgehend von der allgemeinen wissenschaftlichen, ideologischen Position und Praxis, dass es Widerstand gegen jede Handlung gibt und es Widerstand gegen jede Bewegung gibt, kann argumentiert werden, dass Widerstand und elektrischer Strom entlang des Leiters sein sollten. Daher ist der sogenannte elektrische Strom "Supraleitung" nicht und kann nicht sein. "
Catalog: Physics 
45 days ago · From Gennady Tverdohlebov
ПАРТИЯ "ЗЕЛЕНЫХ" В БУНДЕСТАГЕ ФРГ
Catalog: Political science 
92 days ago · From Germany Online
Nach unserer Hypothese erfolgt die Umwandlung von Elektronen und Positronen ineinander, indem der Ladungsbewegungsvektor durch den entgegengesetzten Vektor ersetzt wird. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass alle Elemente des magnetoelektrischen Systems des Elektrons allen Elementen des magnetoelektrischen Systems des Positron gegenüberliegen. Und dieses Gegenteil wird durch den Vektor ihrer Bewegung im Raum bestimmt. Daher ist es nur erforderlich, den Bewegungsvektor einer der Ladungen in den entgegengesetzten Vektor zu ändern, so dass diese Ladung sofort in ihren Antipode umgewandelt wird.
Catalog: Physics 
100 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Die DDR in der Welt des Sozlalismus. Brl. Staalsvcrlag. 1985. 238 S.
Catalog: History 
109 days ago · From Germany Online
TURKKAYA ATAOV. Ikinci Dunija Savasi. Neden Ciktil Nasit Surdil? Asya re Afrikayi Nasil Etkiledi? Birey ve Toplurn Yayinilari. Ankara. 1985. 160 s.
Catalog: Military science 
109 days ago · From Germany Online
Der Artikel enthält meine kurze Lebensgeschichte mit einer Liste meiner Entdeckungen. Mögen die schrecklichen Moralisten mir vergeben, ich nenne diese Hypothesen Entdeckungen, weil ihre logische Verbundenheit und Übereinstimmung mit der materialistischen Dialektik des Denkens nicht daran zweifeln lässt, dass hier Wahrheit gefunden wurde.
Catalog: Philosophy 
113 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Die Menschheit erkennt früher oder später, dass die Produktionsmittel der Gesellschaft gleichmäßig auf alle Mitglieder der Gesellschaft verteilt werden müssen, denn die Produktionsmittel sind die Frucht der Arbeitskraft aller früheren Generationen lebender Mitglieder der Gesellschaft. Das Privateigentum an den Produktionsmitteln wird als moralischer Überrest der Menschheit wahrgenommen. Die landesweite Eigentumsform, die die Produktionsmittel in offizielles Eigentum umwandelt, wird ebenfalls als fehlerhaft und schädlich angesehen. Und es ist ganz natürlich, dass sowohl das Privateigentum als auch das Bürokratische auf einmal die sozioökonomische Basis des Faschismus und des Stalinismus wurden.
Catalog: Philosophy 
118 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Ich schrieb diesen Artikel, als ich 33 Jahre alt war, und ich, der nichts in der Physik verstand, aber logisches Denken hatte, war über diese Alogismen und Paradoxien empört, die Einsteins Logik der Relativitätstheorie entsprangen. Aber es war Kritik auf der Ebene der Emotionen. Nun, als ich anfing, in der Physik ein wenig nachzudenken, und als ich das Gesetz des Unterschieds der Gravitationspotentiale entdeckte und darauf basierend einen fünfdimensionalen Bezugsrahmen baute, ist es jetzt möglich, die Ungenauigkeit von Einsteins Relativitätstheorie auf der Ebene der physikalischen Gesetze zu beweisen.
Catalog: Physics 
120 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Geschichte macht die Massen. Aber die Massen werden von Anführern beherrscht. Der Einfluss eines Individuums auf die Entwicklung sozialer Prozesse ist umso größer, je stärker die Persönlichkeit auf das Bewusstsein des Einzelnen sowie auf das soziale Bewusstsein von Gruppen, Klassen und Nationen wirkt. Die Formel von Marx 'sozialem Fortschritt - die sich entwickelnden Produktivkräfte der Gesellschaft entwachsen ihre Produktionsbeziehungen, werfen sie ab und bringen neue hervor - wahr, aber nur mit Lenins Änderungsantrag: Der Mensch ist die Hauptproduktionskraft der Menschheit.
Catalog: Sociology 
122 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Wie werden Waren im realen Markt bewertet? Gemäss der arbeitstheoretischen Werttheorie werden Güter nach den für ihre Herstellung erforderlichen Arbeitskosten bewertet. Entsprechend den subjektiven Werttheorien (Matenzo; Vizer) werden Waren nach ihrem Nutzen gemessen. Die vorgeschlagene Werttheorie zeigt, wie der reale Markt Waren austauscht, ohne sie zu messen.
Catalog: Economics 
129 days ago · From Gennady Tverdohlebov

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
DR. JOHANN VON LEERS. 14 JAHRE JUDENREPUBLIK
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Libmonster Germany ® All rights reserved.
2017-2019, LIBMONSTER.DE is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK